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希少図録本 茶杓 草人木書苑茶道美術写真解説
監修
千宗室裏千家家元
顧問
千宗左 表千家家元
千宗守武者小路千家家元
藪内紹智藪内流家元
小堀宗慶遠州茶道宗家遠州流
山田宗偏宗偏流家元
淡交社
1982年初版
金箔押し布張り上製本
作品写真図版フルカラー
解説写真図版モノクロ
30.5x21.6x2.5cm
215ページ
定価記載なし
※絶版
日本の茶道六大流派の各家元・宗家が監修した、
重要文化財、名物、大名物、中興名物はじめ、茶道美術の正真正銘・本物の中の本物・最高峰の
茶道具ばかりを集めたフルカラー写真図録本全集「草人木書苑」のうちの一冊。
本書は茶杓80点。
写真図版は実物大に近いカラー写真で、実際にそれぞれの道具を手にとって拝見するような感覚で楽しめる上、
箱書きや添状など付属物、略伝、茶杓、筒、伝来、寸法、古文書などの所載、道具の見どころや由緒など詳細に解説したもの。
主なものは茶杓側面写真、内箱、箱蓋裏、替筒、花押の拡大写真なども収載。
内容充実の、茶道・骨董品・茶道具・日本美術・東洋美術など愛好家必携、大変貴重な資料本です。
【刊行のことば 千宗室】全集全体の序文
日本の茶道は、その成立の初期から今日まで、綜合的な文化体系として、日本人の生活文化の基調としての役目をはたしつづけている。
日本人固有の審美的な美意識から、茶室・茶庭といった建築空間の構成、各種道具の生活工芸としての造型、点前作法に見る坐作進退の姿勢、懐石を中心とした飲食の意匠性まで、日本人の生活基盤のなかに、ふかく根ざして、伝統的なくらしとなって生きているのである。
ところで、この茶道の真髄を把握するためには、どうしても通らなければならない関門のあることを忘れてはならない。それは、茶道を構成する道具に対する知識と鑑賞眼の琢磨である。実は、茶道の極意は、この第一の関門を初歩としながらも、これを究極とするとも言われるものである。
目利ニテ茶湯モ上手、数奇ノ師匠ヲシテ世ヲ渡ル（茶湯者卜云、一物モ不持、胸ノ覚悟一、作分一、手柄一、此三箇条ノ調タルヲ侘数奇卜云々唐物所持、目利モ茶湯モ上手、此三箇モ調ヒ、一道二志深キハ名人卜云也
と『山上宗二記』にあるように、茶道具の鑑賞が、古来、如何に重視されていたかがわかる。だから、今日の茶道を、文化遺産として考えるとき、精神文化さえもが、道具を中心とした造型遺産に内包されると考えてもよいのである。
このたび『茶道美術全集』の刊行を企図した。それは、茶道の造型遺産をとおして、茶道の美の真実を体系化することにある。
幸いにして、多くの読者諸賢とともに、美の宝庫の中に遊ぶよろこびをわかちあい、明日への茶道人の歩みの資たらしめんとねがうのである。
【原色図版】
村田珠光宗旦筒銘茶瓢
足利義政追筒銘笹葉
武野紹鴎共筒一閑彫名
武野紹鴎共筒
北向道陳共筒
津田宗及共筒
津田宗及共筒
南都窓栖彫名筒道億
羽淵宗印共筒
今井宗久共筒銘芦
春屋宗園共筒
千利休迫筒織部銘泪
千利休共筒天正二年春
千利休共筒寺次参
千利休共筒ヤハラ道怡
干利休共筒銘からさき
千利休共筒両口
千利休共筒銘ホトトギス
千少庵共筒銘矢瀬
千少庵共筒銘ちりふね
千道安共筒銘むらさめ
千道安共筒
千道安共筒迫銘眠山
千道安追筒片桐石州
木下長嘯子共筒小遠州様
細川三斎共筒
織田有楽共筒
慶首座利休ヘギ箱
瀬田掃部追筒覚々斎原麦
古田織部共筒銘宗半様一双入ノ内
古田織部筒遠州一双入ノ内
古田織部筒宗不
蒲生氏郷共筒
丿貫共筒
妙喜庵功叔共筒
加藤清正共筒銘不老不死
佐久間将監共筒将の字
佐久間将監共筒さ将
沢庵宗彭共筒銘釈迦
小堀遠州共筒歌銘松島
小堀遠州共筒銘有馬山
小堀遠州共筒銘くせ舞
小堀遠州共筒銘乱曲
小堀遠州共筒歌銘青苔
小堀遠州共筒詩銘吾友
小堀遠州共筒歌銘玉緒
小堀遠州共筒銘柏樹子
小堀遠州共筒歌銘二見
小堀遠州共筒銘糸桜
小堀遠州共筒歌銘ともかくも
小堀遠州共筒銘八兵衛
金森宗和共筒歌銘白山
金森宗和共筒歌銘雪似白雲
金森宗和共筒銘阿ま小舟
清巌宗渭共筒銘見色明心
船越伊予守共筒銘白露
片桐石州共筒銘有明
片桐石州共筒銘五月雨
片桐石州共筒芳春大和尚拝上
松浦鎮信共筒和田織部殿
小堀権十郎共筒歌銘白菊
千宗旦共筒銘松風
千宗宗旦共筒歌銘雪下折
千宗旦共筒銘ふたりしつか
千宗旦共筒銘瀑布
千宗旦共筒銘初音
江岑宗左共筒銘雪
仙叟宗室共筒銘釣竿
一翁宗守共筒
藤村庸軒共筒銘はり替
杉木普斎共筒銘亀
山田宗偏共筒銘楊貴妃
閑翁宗拙共筒詩銘
剣翁紹智共筒銘ゆつりは
松平不昧共筒歌銘三夕
松平不昧共筒銘五月雨
常旻宗室共筒銘隠居
覚々斎原叟共筒句銘初しぐれ
村田一斎共筒
川上不白共筒銘玉兎
総説高原杓庵
図版解説高原杓庵池田瓢阿
茶杓の名称
【総説より一部紹介】
茶人の魂高原杓庵
わたくしが茶杓に関心をもちはじめたのは五十年のむかしとなった。この五十年間、終始茶杓と取りくみ、念頭つねに茶杓を離れなかった。
この動機を考うるに、前人にして茶杓に関するまとまった研究に着手するもの、いまだ一人もなかったがため、処女地を開拓する好奇と、若年の野望がそうさせたことはいつわりない。
さらにこの動機を突き進めてゆけば、何かゆえに茶杓がかくも茶人に尊ばれるかに疑いをもつか。
いまいっそう現実的にこれが売買の対象となる場合、おおよそ生産価格を無視した不当な高値に取引きされる経済現象に、驚くというより腹立たしく思った。
この疑い、この驚き、この腹立たしさから出発して、わたくしは茶杓に立ち向った。そうして五十年間視野をひろげ。能う限りの努力でもって茶杓を見た。同時に知ろうとつとめた。
こうして茶杓へ情熱を傾けているうちに、竹材にすぎない一片の小器の中に、前代茶人の魂を見た。そうして、それが決して漫然たる即興作でないことを教えられた。
すなわち、茶杓それぞれに製作者の個性を発見した。また茶道各流派により、定型あるを知った。さらに時代により、それぞれの感覚があり、類別あるをもって、時代鑑別の方法をさぐりあてた。であるから、これはこれで、学問的に体系づける責任を感じたのである。
何ゆえ茶杓は尊重されるのか
一片の竹箆、世界中で、いちばん粗末な簡素な手工業である茶杓が、茶人の間では神器に近いほど貴重にされる。茶人以外の士には、これほど不可解な物はあるまい。
この茶杓を大切にする理由には、茶道の精神的意味が多分に含まれていることを無視できない。
その精神的意味とは何であるか。すなわち茶道精神の和・敬・清・寂の「敬」の精神から来ているからである。
ずばりいって、先人敬慕の思想から茶杓が大切にされるのである。
例えば利休の茶杓が貴重視されるのは、利休を敬慕のあまり、その手沢の存し、遠き昔の利休の体臭や肌に直接触れた物としての仮想感からであり、茶杓が尊重されても不思議とは思われない。
利休を尊敬しない者には、利休の茶杓なんぞ、およそ無価値にひとしい物である。
そこではじめて、利休に関心をもたない茶以外の世界の者には、茶杓は竹箆以上のなにものでもない。が、利休を敬慕する茶の世界の者にとっては、それは神器同然に貴重な物となる。
（後略）
【図版解説より一部紹介】
村田珠光宗旦筒銘茶瓢
略伝奈良の人。称名寺の僧にして若くして京に出、一休に参禅し、圜悟墨蹟を授けらる。足利義政に召されて茶道師範となるに及んで、六条堀川西に茶席を構え、義政も度々招いた。晩年は奈良に隠棲し二都で活躍した。文亀二年没、八十歳。
茶杓唐物の象眼の茶杓を竹に移した形だとされている。煤竹を用いて瓢形に削り上げ、漆拭きがなされている。
筒宗旦の時代に造られた追筒。煤竹に面取して〆印に「且」「珠光茶瓢（花押）」と宗旦書付は暢達の墨色である。
付属物内箱蓋裏書付党々斎原叟筆「珠光茶瓢筒宗旦（花押）」
外箱桐薬籠蓋
蓋裏書付一啜斎宗守筆「珠光作茶瓢官休庵啜（花押）」
寸法茶杓長サー七・四cm
幅〇・四～一・三cm
長サー九・五cm
径二・五cm
所蔵者神戸香雪美術館
（池田瓢阿）
武野紹鴎共筒一閖彫名筒宗旦極書中興名物
略伝名は仲材、通称新五郎、文亀二（一五〇二）年奈良に生る。父は武田の遺孤、堺に住み、武具の皮革を業とす。大永五（一五二五）年上洛、和歌を三条西実隆に学び、享禄三（一五三〇）年従五位下因幡守に叙任す。茶は十四屋宗伍、宗陳に学ぶ。享禄五年剃髪、紹鴎と号し茶に専念す。天文十八（一五四九）年、四十八歳で堺南宗寺大林和尚より一閑の居士号を与えらる。京都の住居四条夷堂の隣に大黒庵を結ぶ。弘治改元（天文二十四年、一五五五年）閨十月二十九日没す、五十四歳。
茶杓上半三は白、下半七は煤竹の変り竹。紹局茶杓の約束なる節止とは厳格にいえぬが、切止と節の間に「一閑」と彫る。紹鴎の手彫りと見られる。
筒紹鴎時代の古作筒で、その時代の栓つめの痕を示す穴が両側に残っている。後世宗旦がこの古作筒を削って自らの口印と「一閑斎作不審」と追書したこと必至で、墨付の濃いことも意味あることである。
付属物内箱桐白木書付
同蓋裏書付元伯宗旦筆
外箱桐白木書付覚々斎原叟筆
同蓋裏書付同筆
添状六閑斎宗安筆
添状箱書付松平不昧筆
所載雲州蔵帳（紹鴎作宗旦書付外箱原叟冬木小平次伏見屋十枚）
千家名物記（紹鴎茶杓元伯筒千宗安蔵）
茶杓三百選
寸法茶杓長サニ〇・六cm
幅〇・七五－一・〇五cm
厚サ〇・二五cm
筒長サニ一・六cm
径二・七cm
所蔵者東京国立博物館
写真画像
添状箱書付松平不昧筆
添状
内箱桐白木書付
内箱蓋裏桐白木書付元伯宗旦筆
外箱蓋表裏書付覚々斎原叟筆一閑斎茶杓筒共彫名宗旦極宗室状宗室伝来花押
千利休追筒織部銘泪名物尾州家伝来
略伝祖父は足利家同朋田中千阿弥、これに因み千氏を名のる。宗易と称し抛筌斎と号す・茶は北向道陳、後に紹鴎に学ぶ。初め織田信長に仕え・信長死後、豊臣秀吉に仕え、三千石を賜う。天正十三（一五八五）年正親町帝に献茶して利休なる居士号を勅賜、天正十九（一五九一）年二月突如罰せられ、同二十九日切腹す。行年七十。あるいは六十九とも。
茶杓利休茶杓のうちでも稀に見る静かな、つつましやかな形である。所伝では、利休最期に際し、信愛せる古田織部と細川三斎の二人にそれぞれ茶杓を与えた、その一杓のうちである。
筒 古川織部が利休死後、その形見なる師の茶杓を保存するためにできるかぎり荘厳さを加えるため、竹筒の内外を真塗にし、中央に方形の窓を明けた。この窓は、中なる杓を利休その人と想定し、師に面する心で朝夕礼拝した。
付属物
内箱溜塗金粉文字書付「泪茶杓利休作古田織部所持」
外箱桐白木書付「名物千利休作御茶杓銘泪」
所載古今名物類聚茶杓三百選
追記尾州徳川家に入った経路は、古川織部刑死の後、古田家家財一切は徳川幕府に没収され、後尾州徳川家に移ったという。
寸法茶杓長サ一七・二cm幅〇・四１〇・八cm厚サ○・三cm
所蔵者東京徳川黎明会（名古屋徳川美術館保管）
写真画像
茶杓側面
内箱溜塗金粉文字書付
古田織部共筒銘宗半様一双入ノ内前田家伝来
略伝美濃土岐家の臣・左介と称し名を重然という。信長の美濃攻略に従い、信長死後、秀吉に仕え、歴戦功あり、天正十三（一五八五）年従五位下織部正に叙任、山城国西岡に三万五千石を領した。
利休と茶の交渉はあったが、利休在世中は、茶人としては大した存在でなかった。利休死後は茶をもって秀吉に仕え、名人といわれた。
関ヶ原役に東軍についてより、秀忠は織部を茶道師範とし、しばしば織部の茶会に列した。慶長十九（一六一四）年十月大坂冬の陣には東軍に属したが、翌元和元（一六一五）年夏の陣には大坂方に内通し、大坂落城の直後六月十一日に切腹した。年七十二歳。
茶杓織部型といわれるほど個性が強く、利休・少庵・道安に共通した型をいっそう手強く、椛先長く、節裘強く刳って腰の高い形で。しかも竹質は光沢のさび竹が約束である。この杓には中節の上に虫喰があって、別銘「虫喰」といっているが、織部は奇を好んだせいか「虫喰」の茶杓が他に数々ある。
筒書付は織部の豪快な字で「宗半様旨古田織」とある。織部茶杓の一級品で、金沢ではやかましい物となっている。
付属物31遠州筒の織部茶杓との一双入りの箱
追記この茶杓の宛名の宗半とは中川宗伴のことで、前田利家の女婿で武蔵守と称す。利休直系の茶人で、宗伴肩衝の持主であった。
寸法茶杓長サ一八・一cm幅〇・五～一・一cm厚サ○・二五cm
筒長サニ〇・九cm径二・八cm
小堀遠州共筒歌銘松島長兵衛殿前田家伝来
略伝初名作助、名は政『法号大有、宗甫は参禅の師春屋に受く。号は孤篷庵・天正七（一五七九）年近江坂田郡小堀邑に生る。父の新助正次は大和大納言秀長の臣、備中松山（高梁）城主であり、遠州も二十六歳にして松山城一万二千四百六十石を継ぐ。妻は藤堂高虎の養女である・世職の面では皇居造営、駿河普請奉行を歴任し、従五位下遠江守に叙任、さらに名古屋城天主、禁裏、伏見城書院造営奉行を経て、松山から近江浅井郡に移封、伏見奉行となる。大坂城本丸仮御殿奉行、二条城および御幸御殿、仙洞御所造営の奉行を勤め、寛永六（一六二九）年恩賞金千両を賜う。
晩年、近江水口城、仙洞造庭、二条城茶席造営に従い、品川御殿、東海寺の幹請を名残りに、正保四（一六四七）年二月六日伏見に死す、享年六十九歳。辞世は「きのふといひけふとくらしてなすこともなき身のゆめのさむるあけほの」。その代表茶席は竜光院密庵、孤篷庵忘筌、金地院八窓などを数う。
茶系は古田織部高弟で、その地位は師が二代将軍秀忠の茶道に引き次ぎ、三代家光の茶道である。茶道芸術の総合的感覚において、織部とは趣を異にし、繊細、優雅、端正のいわゆる綺麗寂びなる主朝美の復古者であり、陶芸、歌道、書道、鑑定の各部面にわたる天才であった。すなわち陶芸面では遠州七窯を指導し、瀬戸諸窯から中
興名物を選抜し、和漢茶器の鑑定に長じた。書は定家をねらって茶器箱書に新様を編み、勅選歌から茶器銘をとりあげるなど、茶道文化史上にエポックをつくった。
茶杓筒も杓も保存のよき点で遠州茶杓の第一である。杓はずいぶん見事な竹で、全体に黒白片身替になり、切止の方の黒い斑文の中にごまを混えている。また節にも小さい凹みが景色となっている。相先も有馬山型（後に説明）で、厚手で中節が高く盛り上がっている。
筒保存よく今でき上がったように真新しいのは、前田家の蔵深くおさまっていたことが納得される。竹も「乱曲」と同じに、扁平で、しかも一種の曲り竹を利用して、遠州が器用に見事に書入れしている。つめは縞柿であり、遠州もかなり念入りにつくっている。
歌は「松島たちかへりまたもきて見む□□□□やをしまのとまや浪にあらすな長兵衛殿床遠子」
付属物内箱桐白木貼紙書付
「茶杓第二番遠州茶杓銘松島」
追記松島の歌は「新古今集」巻十俊成の歌。歌の中の「松島」を空字にしたのは面白い。遠子名も珍しい。長兵衛は橘屋宗まで、遠州愛弟子にして茶、書、歌など遠州に指導されていた。
所載茶杓三百選
寸法茶杓長サーハ・〇cm
幅〇・五－一・〇cm
厚サ〇・三cm
筒長サニニ・二cm
径二・三cm
写真画像
筒別面
ほか
★状態★
1982年のとても古い本です。
外観は通常保管によるスレ、背ヤケ程度、天小口本文・余白部などに経年並ヤケしみありますが、
カラー写真図版良好、目立った書込み・線引無し、
問題なくお読みいただけると思います。（見落としはご容赦ください）
＜絶版・入手困難本＞オークションにも滅多に出ない、貴重な一冊です。
古本・中古品にご理解のある方、この機会にぜひ宜しくお願いいたします。
★お取引について★
■商品が到着しましたら、必ず「受取連絡」のお手続きをお願い申し上げます。
■中古品です。それなりの使用感がございます。
モニタのバックライトの作用により、写真画像は実際よりきれいに見えがちです。
■絶版・廃盤、一般の書店で販売されない限定販売、
書店や出版社で在庫切れである、またはその他の理由により、
定価に関係なく相場に合わせて高額となる場合があります。
■「かんたん決済支払明細」の画面を保存・印刷することで領収書に代えさせて頂きます。
領収書に出品者の押印がご必要の場合、「受取連絡」にて代金領収後に別送いたしますので、
取引ナビにて別途ご依頼ください。
■ＰＣよりの出品です。携帯フリマサイトのようにすぐにご返信はできかねます。
■かんたん決済支払期限が切れた場合、連絡が取れない場合、
落札者都合にてキャンセルいたします。
■土・日・祝日は、取引ナビでの応答・発送をお休みしております。
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やや傷や汚れあり…中古とわかるレベルの傷や汚れがある
傷や汚れあり…中古品。ひとめでわかるレベルの大きな傷や汚れがある
全体的に状態が悪い…中古品。大きな傷や汚れや、使用に支障が出るレベルで不具合がある。ジャンク品など。
他にも出品しています。ぜひ御覧ください。
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